一、种树郭橐驼传高考考吗？
不考。 因为种树郭橐驼是一个历史人物，与高考无关。高考是中国大陆实施的高等教育招生考试制度，考查学生的知识、能力和综合素质，种树郭橐驼与此没有任何直接联系，因此不考。 此外，我们可以将这个问题拓展到文化知识的范畴，种树郭橐驼是明代著名杂剧《汉宫秋》中的主人公，曾经为朝廷植树育人，其形象栩栩如生、富有传奇色彩。而高考所考查的文化知识则更多涉及于现代化、科技、创新等方面，所以我们可以在其他领域中学到更多知识和技能。
二、种树郭橐驼传默写？
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
三、种树郭橐驼传注音？
1、《郭橐驼传》的"橐"字读音：[tuó]
2、注释：
①橐驼[ tuó tuó]：同“槖驼”。骆驼。
《山海经·北山经》：“其兽多橐驼，其鸟多寓。”
②郭橐驼，是《柳河东集》中种树郭橐驼传中的人物“郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”
3、《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
四、种树郭橐驼传读音？
zhòng shù guō tuó tuó zhuàn
“种”，普通话读音为chóng、zhòng、zhǒng。基本含义为生物在生态和形态上具有不同特点的分类的基本单位，如物种；引申含义为具有共同起源和共同遗传特征的人群，如种族。
在日常使用中，“种”也常做量词，表示类别、式样，如种种。
五、种树郭橐驼传背景？
《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元的一篇著名散文。其背景主要反映了中唐时期的社会状况，特别是豪强地主兼并土地和官吏繁政扰民的现象。柳宗元在文中通过郭橐驼种树的故事，巧妙地表达了对当时社会现象的批评和反思。柳宗元在贞元十九年（803）至二十一年（805）期间曾任监察御史里行，这是一个御史的见习官职，权限较广，可以分察百僚、巡按郡县、纠视刑狱、肃整朝仪等。在这期间，柳宗元有机会深入了解当时社会的各种问题，特别是地方官吏扰民、伤民的现象。文章首先描述了郭橐驼的命名、种树专长和种树之道，然后突然转向“官理”，即做官治民的大道理。这种转变并非突兀，而是有意为之。柳宗元通过类比和引申，将种树之道与治民之理相结合，以此来表达他对当时社会现象的看法。文章指出，种树人有“勤虑害树”的错误，即过于勤劳和忧虑反而会害了树；同样，做官者也有“烦令扰民”之过，即过于繁琐的政令会扰乱百姓的生活。柳宗元借此批评了当时的地方官吏滥用权力、扰民伤民的行为，表达了他对改善社会现状的渴望。总的来说，《种树郭橐驼传》是一篇充满深意的散文，其背景反映了中唐时期社会的复杂问题和柳宗元对社会的深刻反思。通过对郭橐驼种树的故事的叙述和分析，柳宗元巧妙地揭示了当时社会现象的真相，表达了他对改善社会现状的期望和追求。
六、种树郭橐驼传高考常考句子？
常考名句:
1.“顺木之天以致其性”。
《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其平凡而实际却很难做到的道理：顺木之天以致其性。
2.“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”。
《种树郭橐驼传》中，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。
3.“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”。
《种树郭橐驼传》中，违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。
4.“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”。
《种树郭橐驼传》中，“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼植树的管理经验。
5.“虽曰爱之，其实害之，虽曰忧之，其实仇之”。
《种树郭橐驼传》中，一般种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之，虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。
七、种树郭橐驼传的主旨~~~？
通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，类推出“养人”也须“顺性”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者“养民”治国的思想和改革弊政的愿望。
八、种树郭橐驼传成书时间？
《种树郭橐驼传》的成书时间是贞元十九年（公元803年）至二十一年（公元805年）间。
这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，是唐代文学家柳宗元任监察御史里行一职时所写。
九、《种树郭橐驼传》的启示？
启示：1.无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道，否则将会导致大的危机。
2.想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律。
3.动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。
《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元的作品。这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
十、《种树郭橐驼传》核心句？
橐驼非能使木寿且孳也，以能顺木之天，以致其性焉尔。翻译：我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。同时在文章的最后将植树之法用于养民，提出养民也需要顺应自然，不扰民。