篇一：关于《朝花夕拾》读后感
最近，我读了一本散文书——《朝花夕拾》。这是一篇追忆童年生活的文章，它充满了童年个人生活的天真和人类文化的发展轨迹。书中有批评和嘲讽，可以说是鲁迅的杂文笔法渗透到了散文中，不仅使其魅力更加丰富，也体现了鲁迅的现实关怀，这才是真正的鲁迅。这本书真的很好。
《狗猫鼠》描述了童年时对猫和老鼠的好恶，《阿长与〈山海经〉》回忆了长妈妈的朴实善良，《二十四孝图》批判了当时社会荒谬无知的孝道，《五猖会》描写了小时候作者看庙会的经历无，《无常》对乡间迎神赛会时的活无常进行了生动描述。
《从百草园到三味书屋》回忆了纯真快乐的童年和在三味书屋学习的日子，《父亲的病》在描述父亲长期治疗疾病时，表达了庸医误人深深的愤慨，《琐记》描述了作者在南京学习的经历，《藤野先生》怀念在日本留学时的老师藤野先生，同时写了鲁迅弃医从文的经过。《范爱农》回忆并悼念了他年轻时最好的朋友范爱农。
《朝花夕拾》以清新、质朴、深情、舒缓的笔调描写了鲁迅童年、少年、青年的生活，展现了他家乡的风土人情，表达了对亲朋好友的真挚思念，反映了现实。
我们的童年正在消逝，留下了美好的回忆。读《朝花夕拾》，可以体会鲁迅的童年生活，细细品味童年各种各样的滋味。
许许多多、大大小小的记忆在《朝花夕拾》中重现，年代不一样，快乐却是一样的。那些逝去的时光，真是令人难忘和怀念啊!
篇二：关于《朝花夕拾》读后感
鲁迅生于1881年，当他将自己的10篇回忆性散文编纂成集，命名为《朝花夕拾》，并写下引言时，时年46岁。以当时中国的医疗水平，在这样的年纪，似乎已是知天命的光景。再加上与医生周旋两年之久，父亲仍然因疾去世，也必然深知生命的幻灭无常。于是他有了对于自己的童年，自己的读书生涯，自己的留学以及志趣发生改变的经历，对于逝去亲友的怀念。并编纂成集，名为《朝花夕拾》。
近日读了海南出版社2016版《朝花夕拾》。对于近代史上文学巨匠的编著，提笔写书评难免惶恐，其中的一些关于考据类文章，政治针砭的文章，以自己有限的知识加阅历，大抵有些是没能看懂的。大概因为身为全职母亲的缘故，自然而然的，我对于书中部分文章折射出来的育儿观点尤其入心。于是试着来总结一二，对自己育儿思路是一种拓宽和警醒。也是另一种角度看《朝花夕拾》。
其一，游戏是孩子的天性，养育者需小心呵护，不可以摧残磨灭。
《五娼会》里，对于自己“伸着颈子等候多时”“儿时所罕逢的一件盛事”，企盼的心却被父亲的严厉扫了兴致。“昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。”“‘去拿你的书来。’他慢慢的说。”“给我读熟。背不出，就不准去看会。” “我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢?自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。” ——捧着书页，好心疼童年时的鲁迅。“应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么‘生于太荒’之流夹住;也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。”——鲁迅对于场景的描述充满画面感，那种盼望夹杂着焦急的情绪复浮然纸上。虽然鲁迅“梦似的就背完了”，得了父亲的奖赏看会，但是“我并没有他们那么高兴。”看会的一幕幕都已经淡去了，对于背诵这件事“如昨日事”。最后是成年后对父亲小小的愤慨“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。”
尽管有严厉的父亲，但鲁迅的童年仍然不失乐趣。“我记得后面有一个很大的园，相传叫做百草园。”“那时曾是我的乐园。”“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂浮在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味”。百草园是汇集各种昆虫和植物的乐园。油蛉低唱、蟋蟀弹琴、蜈蚣经过、斑蝥从后窍能喷出烟雾。百草园爬满何首乌藤、木莲藤，还有味道酸甜的覆盆子。——这些对于如今在钢筋水泥中长大的孩子们来说，无疑是一种奢侈。就连赤练蛇的传说也给他的童年带来无尽想象。冬天的百草园可以拍雪人，塑雪罗汉，捕鸟。而被家人送入最严厉的书塾里的鲁迅，感伤的大呼“Ade，我的蟋蟀们!Ade，我的覆盆子们和木莲们!”即是到了书塾，也能在后面寻到一个小园，“在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄没有声音。”“先生读书入神的时候，与我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫做‘荆沙纸’的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来;书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。”看到这些，那些童年里爬树摘果子，在院子里拍泥巴创作小动物，在课堂上瞒着老师玩的各种小把戏，似乎又清晰如昨了。那些被要求背诵过的课文早已忘得干干净净，而曾记得的都是那些欢呼雀跃的瞬间。
然而有过如此丰富童年的鲁迅，也被父亲和私塾压抑过玩性的鲁迅，却在自己成年后对于幼年的弟弟有过一桩沉重的心事。《风筝》里，由于我的偏见——“我是想来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶它，因为我以为这是没出息孩子所做的玩意。”弟弟对于风筝的爱和企盼，“在我看来都是笑柄，可鄙的。”当看到弟弟在“少有人去的一间堆积杂物的小屋”秘密的赶制风筝，见到我“很惊惶的站了起来，失了色瑟缩着。”鲁迅似乎忘记了自己的童年，那一刻的他，是武断的、残忍的。“大方凳旁靠着一个蝴蝶风筝的竹骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。”“我再破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣的来偷做没出息孩子的玩意。我即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。论长幼，轮力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。后来他怎样，我不知道，也没有留心。”看到这里，我只是疑心鲁迅关于这件往事的记叙是否有些夸张，因为他的文字透露出的对人性的善感和觉察，亦因为他曾有过的《百草园和三味书屋》里那样自然率真的童年。然而，鲁迅自然是继续的做着成年后的自我剖析，亦如在《一件小事》所做的那样，将自己的内心公然于众。“然而我的惩罚终于轮到了，在我们离别的很久之后，我已经是中年。我不幸偶而看到了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽的在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重地坠下去了。”“但心又不竟坠下去而至于断绝，它只是很重很重的坠着，坠着。”当知道弟弟已经丝毫不记得、当然更无记恨时，“我还能希求什么呢?我的心只得沉重着。”甚至我一直期待有一个补过的方法——“送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。我们嚷着，跑着，笑着——然而他其时已经和我一样，早已有了胡子了。”——为了不要被这样遗憾的感觉惆怅今生，还是珍惜此时的时光，不仅不要压抑着孩子幼稚的心灵，且要多多观察他/她的兴趣，多给一点快乐给他/她罢。现在市面有的《游戏力》《你就是孩子最好的玩具》据说是很好的亲子游戏引导书籍，听闻已久，不妨早些找来看看，我这样想着。
在《从孩子的照相说起》，鲁迅提到了一种痛心的现象，当时“中国和日本的小孩子，穿的如果都是洋服，普通实在是很难分辨的。但我们这里的有些人，却有一种错误的速断法：温文尔雅，不大言笑，不大动弹的，是中国孩子;健壮活泼，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。”甚至还有这样的怪事：“然而奇怪，我曾在日本的照相馆里给他照过一张相，满脸顽皮，也真像日本孩子;后来又在中国的照相馆里照了一张相，相类的衣服，然而面貌很拘谨，驯良，是一个道地的中国孩子了。”原因“是孩子被摆在照相机的镜头之下，表情是总在变化的”，摄影师“摄取他以为最好的一刹那的面貌。”鲁迅的儿子因为健康和活泼， 9.18事件后，“被同胞误以为日本孩子，骂了好几回，还挨过一回打”，而后来自己的孩子也形同大多数的中国孩子了。在《玩具》里，也对中国孩子和外国孩子有对比的白描。“公园里面，外国孩子聚沙成为园堆，横插上两条短树干，这明明是在创造铁甲炮车了，而中国孩子是青白的，瘦瘦的脸，躲在大人的背后，羞怯的额，惊异的看着，身上穿着一件斯文之极的长衫。”鲁迅提到的当时的中国和外国的教育观，警醒着我们面对孩子的顽皮和好动，一定要耐下心性，万万不能用粗暴的训斥、无时不在的提醒来调教出一个——看似令人省力，实则失去个性的乖孩子。其实放儿童与自然中去，每个少年都可以成为《故乡》中那个捕鸟、拣贝壳、捕猹护瓜、抓跳鱼等等无所不知的少年闰土，忘记他多年后的命运多舛，他至少有值得追忆的童年罢。
篇三：关于《朝花夕拾》读后感
在看了《朝花夕拾》之后，我对当时的旧社会有了新的认识，我也认识了一个真鲁迅。
鲁迅，他弃医从文，因为他知道，学医只能治好他们身体上的病，不能改变旧社会的人的落后，迷信的思想，所以他选择了从文，《朝花夕拾》便是鲁迅的代表作之一。
在《朝花夕拾》一书中，衍太太这个人物也多次出现。《琐记》一文中有这样几句话：“假如头上碰得肿了一大块的时候，去寻母亲罢，好的是骂一通，再给擦一点药;坏的是没有药擦，还添几个栗凿和一通骂。衍太太却决不埋怨，立刻给你烧酒调了水粉，搽在疙瘩上，说这不但止痛，将来还没有瘢痕。”衍太太看似十分好心，可烧酒是烈性的，不但不能治伤，还会使伤更重。衍太太还教小鲁迅偷东西来卖钱：“也许你没有留心。到大厨的抽屉里，角角落落去寻去，总可以寻出一点珠子这类东西……”
与衍太太形成对比的人物，正是鲁迅的保姆——长妈妈。当小鲁迅想要一本《山海经》时，长妈妈看似不在乎，却已经牢记于心了。过了十天或一个月。长妈妈便把《山海经》买来了。你可能会认为没什么大不了的。可是长妈妈不识字，把《山海经》读成了“三哼经”，这肯定会造成一定的麻烦。而且，当时正值过年，店铺都关门了，想要去买“三哼经”，必须要敲一敲书店的门……可见长妈妈是多么疼爱小鲁迅啊!
但在书中，鲁迅本人并没有直接写出衍太太与长妈妈的性格特点，还用了相反的语句来描写她们。在描写衍太太时，作者鲁迅先生仿佛在赞扬衍太太的好，实际上他却用了讽刺的手法，写出了衍太太的自私、虚伪。而在写长妈妈，看似在写她的不好：睡觉摆成“大”字形，迷信……实际上，作者通过描写，长妈妈的“不好”，写出了长妈妈对自己的照顾，这也是本书的亮点之一。
鲁迅笔下的《朝花夕拾》让我仿佛回到了那个年代，看到了他身旁的善与恶……
篇四：关于《朝花夕拾》读后感
细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到味书屋》。享受着那份对所熟悉的一切的深深的怀念和流露出来天真烂漫的童真，眼前就不由得浮现出了一幅幅流光溢彩、令人神往的自然画。
读着鲁迅先生这篇回忆童年的散文，品着一杯清幽的绿茶，望着窗外灿烂的阳光。我不觉地闭上了眼，突然，有一股无形的力量扯着我。不久后，我闻到了一股淡淡的花香。睁开眼时，只见一个巨大的花园呈现在我的眼前——在青苔砖上铺满了爬山虎，宛如一条巨大的绿水晶矿脉镶嵌在其中。不远处，一朵朵盛开的花夺走了我的目光，放眼望去，有牡丹、有月桂、有丁香······各种各样。还有一些我说不上来的花。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的闹着，大大小小的蝴蝶在飞舞着。在远处，就是一棵苍天古树了。我来到了这棵树的底下，透过叶子，随着阳光投下来的细碎的剪影。我看到了盘虬卧龙般的枝干，和它那繁茂的充满生机的叶子。 总之，这就是一个花的王国，昆虫的天堂。这时，我才恍然大悟——原来这就是百草园啊!当我沉浸在百草园美好的景物中时，一声清脆的欢笑把我吸引了过去。在百草园的前面，便是一座屋舍。正当我想过去一探究竟的时候，几个灰头土脸的小孩冲了出来。我看的为首的那个小孩，不觉的有点眼熟，咦!这不就是鲁迅吗?他似乎没有看到我，只见他带着几个小伙伴不顾一切一股脑地就钻进了百草园。想必是趁大人不注意时溜了出来吧!他们在百草园里，与昆虫为伴，与植物为友。不是采摘浆果，就是在玩躲猫猫。一会儿的功夫就连个人影也瞧不见了，只有偶尔在花丛深处传来淡雅的欢笑。
突然，一阵风袭来，我只感到一阵的清凉，转眼间我就离开了百草园，来到了三味书屋。在三味书屋的门口，有一只肥大的梅花鹿俯着身，眼睛一直盯着前方。走进书屋里头，就可以看到靠近窗台的小鲁迅在全神贯注地折纸呢!再看其他人，亦是如此——不是折纸就是说话。这时，三味书屋的老师——寿先生，可就不乐意了。只见他板着个脸，用手里的戒尺用力的拍打着桌面。等到静下来时，寿先生便大声的说：“读书!”这时，教室彻底沸腾了。有人念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”，还有的念“上九潜龙勿用”的，更甚者曰“笑人齿缺曰狗窦大开”。教室先是由喧闹变得安静，然后再由安静变为喧闹。不多时，读书声渐渐的低了下来。只有寿先生一人还在如痴如醉的读。这时的同学们，便互相传个眼色，然后一哄而散，各自跑去玩去了。只有三味书屋孤零零的陪伴着寿先生朗朗的读书声。
这时，我猛地醒来过来。望着窗外的夕阳，喝一口因为已经冷了下来而感到有点苦涩的绿茶。我思绪万千，既有遨游书海而感到的快乐，又有对人生的思考。文章以一个孩子的角度来看世界，读起来让人感到亲切。表达了对童年的怀念以及对像童年一样无忧无虑的美好生活的憧憬和追求。这给了我很多很多的感触——文中的小鲁迅的这种无忧无虑，自由自在的生活不正是我们所追求，所希望的美好童年吗?
其实，童年是我们人生中不可多得的财富，也是一堂不可缺席的课堂。现在的我们，正处于中学时代，处于花一般的童年。但它已经离我们逐渐遥远，留下的只是些散乱的记忆。
让我们去细读下《朝花夕拾》，去感受，去体味一下那个不年代的童年之梦，和小鲁迅一起去热爱自然，去追求自由，去寻找属于我们的美好童年吧!
篇五：关于《朝花夕拾》读后感
在暑假的时候，我读了《朝花夕拾》这本书。书中写的是鲁迅以前的回忆，内容主要是作者对当时旧社会的批判，也体现了鲁迅先生写文章的语言特点。
在这本书中有十篇文章，其中有的写的是作者的童年，有的写得是作者的青年，作者几乎把自己的一生写进书中。有些故事读起来会有一丝亲切感，就如作者的《五猖会》，在“我”正准备去看庙会的时候，父亲却让“我”背书，现在的我们身上是不是也会有相同的事情发生呢?正是因为这个故事我才觉得父母的这种行为是不是没有顾及孩子心理的感受呢?
在这本书中给我印象最深的是长妈妈，虽然让晚上的睡相不好，而且还爱说别人坏话，但她还是有优点的，如“我”和她聊到长毛的时候，她的精神，“我”甚至对她产生了特别的敬意，虽然这敬意越来越薄，在长妈妈的身上，我深深的体会到了当时的社会的妇女的形象。在现在的社会中虽然也有这种“反面”形象，但已经很少了。这也是当时封建社会留下的后果。
在这本书中，我不但见到了一些旧社会的坏风气，还有一些值得我仍然学习的地方，就如书中的藤野先生，他是鲁迅先生从医时的老师，他为人非常的严谨、认真。在“我”的笔记中，他都会帮“我”勾勾画画，有一点错误他都会改出来，这也使“我”对他充满了敬意。而藤野先生严谨、认真的态度正是我们应该学习的。
总之《朝花夕拾》向我们揭示了当时旧中国整体社会现象，落后、愚昧。也激励我们珍惜今天，更好的去创造明天。
篇六：关于《朝花夕拾》读后感
人，无非是生老病死，但是，在读了《朝花夕拾》的一篇文章——《父亲的病》中，我对“病”这个字又有了更深的理解。
文中讲述了鲁迅的父亲生病时找名医来治，却被他治死的事。鲁迅在文中用了一句话来说明：“这就是中国人的‘命’连名医也无从医治的。”是啊!这就是旧中国的命!这种命是来源于病，中国人心灵上那种封建、迷信和愚昧的病!这种病无从医治，只能靠自己，打破“建设，封闭社会”的铁笼，才能重获新生。
父亲的病，虽然不算特别严重，但在这些所谓的“名医”眼中，却是无所谓对待，终究是害死了父亲。其实，名医自身也有病，这病不会至人于死地，但会让人心慢慢坠落，变得狠毒、无人性。所以，只有正直人才是真正健康，其实心中有偏见，有不善的人，都是有疾病的。
医人先医己，无医治自己的心灵，再去医治他人。只有一个心灵健康，不持偏见，开放的人，才能有真正的健康，真正的幸福与成功。
鲁迅的时代是个迷信，狠毒与封闭的时代。衍太太在父亲即将逝世时还叫鲁迅叫喊，让父亲不得安生。陈莲河珍金奇贵，却毫无本领。在看到医治不得时，还说需查查有什么冤愆，说是前世的事。在这个纷乱而残忍的世界中，父亲在这些有“心病”的人中痛苦逝去，令鲁迅十分痛恨封建，痛恨心灵中的病，痛恨那些虚有其名的无能者。
病，心病，在封建中一一体现了出来，心灵的病，比一切更加残酷，更加地绝情。
医能医病，却医不了心病，只有自己，能让心灵之病去除……