《棋王》读后感范文(一)
上新东方时遇到个老师叫王令,专讲语法。老王讲的洋文我没记住什么,倒是他对中外文学的一句评论令我始终不忘――“但凡伟大的作品都是平凡的语言中蕴藏着深刻……”。当时王老师在讲,说一些同学专门喜欢在里使用一些晦涩难懂的古英语,然后联想起了文学,就有了如上评论。
喜欢这句,喜欢能够到达这句话境界的作品。真正的大师不会以高深的生字和难懂的完成自我的工作。真正伟大的作品也从不以字数多少为标准。《棋王》通篇字数不足3万,可说它是传世之作也毫不为过。作者阿城仅凭此三万文字的处女作便成了一代大师。因此说大师一出手,就知有没有。
先说这本小说的风格。人说阿老先生的文字风格堪称鲁迅转世,把《棋王》从头看起,其中大部分资料都让我感觉此种评论模棱两可,不是很贴切。然看到全文倒数第二句“衣食是本,自有人类,就是每日在忙这个。可囿在其中,最后还不太像人…”时,我顿拍电脑而起――此人莫是鲁迅先生灵魂附体?
再说《棋王》里的写人――少有工笔勾描,少有细腻雕琢,也没有长篇累牍的对话,多是三言两语把书中人物托出,外貌,性格跃然纸上,似是高手的画作,只几条粗线,便可将所画之人交代个棱角分明。
再说《棋王》里写场面。看过此书的人当然都不忘棋王与各路高手对决的压轴段落。在我看来,《棋王》中那段小小棋盘上的运筹帷幄,冷静对决,其精彩与气势并不亚于《三国》赤壁一战中千军万马,英雄逐鹿的浩大场面。
文字的魅力便是将波澜壮阔的场面,横扫千军的气势,催人泪下的情感置于静如止水的纸背之下,只等你翻看到此,腾地跃然而出,竟能令你如临其境,平静外表下的内心也一番惊涛汹涌。
再说《棋王》里的煽情。不是乱煽,也不是经常煽,人一煽就绝对的煽在了点儿上。煽出了肯定能使读者产生共鸣的感情。煽情的字数也不多,一个小自然段----足够。
最后说本书中心思想。各个文学官网上都用阿城自我的话给《棋王》在说什么做过定义:“普遍认为很苦的知青生活,在生活水准低下的贫民阶层看来,也许是物质上升了一级呢!另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的状况下,焕发出必须的光彩。之后,普通人又复归为普通人,并且常常被自我有过的行为所惊吓,因此,从个人来说,常常是从零开始,复归为零,而历史由此便进一步。”俺完全同意哈,我在看这段官评之前就认为《棋王》的主旨便是写出我类大时代下“健康向上”的“和谐”小人物的存在及存在的好处。尤其在看完最后惊心动魄的棋王只身独战九名高手一段后,一句潜藏记忆深处的国外词顿又浮出脑海――“Youcanbehero,justoneday…。”。字面直接翻译是:你能当英雄,哪怕就一天。我把它翻译成:你也能过一天英雄瘾……
《棋王》读后感范文(二)
一向以来很想看阿城的《棋王》,然而时刻上断断续续地,最后把《棋王》看完。字数不多,大概3万字左右,但是这是一部伟大的寻根文学,阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。李劼先生说同为知青,阿城悟出人生,史铁生悟出命运。《棋王》应当属于阿城的成名之作,也是开启悟道人生的里程碑之作。
看完后,有两个比较深刻的感触。
一个是小说对于吃的描述,入木三分,只有对于“饿”的深刻体验下才有对于吃这个动词细致的描述。苦难的深重是这个年代的特色,人人自危,在没有油水造成胃酸泛滥的年代,在描述棋呆子吃相的那一段,在描述众人吃蛇那一段,咱们都能够从字表面之下看到这个时代造成的苦难,然而又能够看到人们用心地生活着,无论生活多么艰难。苦难大多数寻根作家都会描述,但是阿城却不张扬,但是分渲染,仿佛这是极为寻常的生活,当生存成为一种负担的时候,活出自我是一种奢侈,然而不管性命多么渺小乃至岌岌可危,在苦中作乐成了大多数民众的统一作风。于是看棋这段能看出多少人的狂热,如果说狂热是一种绝望,那么多少人陷入不由自主的绝望,一如这个年代的政治。
而是小说中王生命的“呆”是另一道风景。你看得到他下盲棋时候的呆,下棋下得被人偷钱包之后的呆,吃饭一丝不苟的呆,以至于之后惊心动魄的“战九雄”九子连环车轮大战的痴。无不让你觉得这个“棋王”是一个特立独行的人,他有独特的魅力所在,是一种人性,一种精神,一种境界的所在,在这个年代的坚持更让你觉得难能可贵,生活的延续其实不难,何以解忧,唯有下棋。他的专注,他的认真,他为棋而生。他痴,他呆,他不懂世故。但是依然不妨碍他深入到你的内心,让你认可他的存在。我由此想到了阿甘,想到了庄子文下的奇人,那些活出自我性命的独立个人。
恰恰透过棋,能够读人生,即使不懂下棋,然而看到《棋王》依然有自我的感触,人生不恰恰是一种态度?看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处,否则魅力不会感染到你。人生不是靠拯救,不是靠救赎,而是靠坚持,靠淡泊。欲望往往令人进步,而后使人堕落。人类存在一是性欲,一是思想。性欲创造了人,思想则承载了记忆,以及创新。如何让普普通通的自我保存与大众不一样的性格,需要物质,也需要思想。《棋王》也许能告诉你。
《棋王》读后感范文(三)
初阅《棋王》,吓了一跳,以为鲁迅先生复活了。未曾读过阿城的其他小说,因此对他的语言风格不甚了解,一读《棋王》,慨叹:真是好书!
其实要说模仿鲁迅先生的口吻去写,叫我第一眼就有继续看下去的欲望,个人很喜欢这种冷峻演绎生活的文风。
“车站是乱得不能再乱,成千上万的人都在说话。谁也不去注意那条临时挂起来的大红布。这标语大约挂了不少次,字纸都折得有些坏。喇叭里放着一首又一首的语录歌儿,唱得大家心更慌。我的几个兄弟姐妹,都已被我送走插队,此刻轮到我了,竟没有人来送。父母生前颇有些污点,户外一开始即被打翻死去。家具上都有机关的铝牌编号,于是统统收走,倒也名正言顺。我虽孤身一人,却算不得独子,不在留城政策之内。我野狼似的转悠一年多,最后还是决定要走。此去的地方按月有二十几元工资,我便很向往,争了要去,居然就批准了。正因所去之地与别国相邻,斗争之中除了阶级,尚有国际,出身孬一些,组织上不太放心。我争得这个信任和权利,欢喜是不用说的,更重要的是,每月二十几元,一个人如何用得完?只是没人来送,就有些不耐烦,于是先钻进车厢,想找个地方坐下,任凭站台上千万人话别……”
但是这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的地方,我喜欢《棋王》是正因作者竟然能够透过一副棋盘,演绎出人性最根本的东西:精神上胜利的至高的欲望,生存下去的基本欲望。这些欲望很简单、很平常,是最基本的,在那样晦涩的青春里,毫不张扬,却震撼着我的心。
作者和王生命(棋王)在知青下乡途中火车里的对话很有意思。王生命是个地道的棋迷,对其他事物不甚感兴趣,但对吃却有些,于是作者给他讲自我饿独自的,和书里关于吃的故事,王生命认为故事里的吃并不认同,认为吃是为了添饱肚子,“何以解忧,惟有下棋”。
这是棋王对吃的态度,一个他除下棋外比较赶兴趣的话题的态度,可见物欲在其性命中的地位之轻。
之后棋王对作者讲述了自我学棋的一段经历,则把《棋王》里所要表达的棋盘即人生表露无疑:
“我(棋王)问他天下大势。老头儿说,棋就是这么几个子儿,棋盘就是这么大,无非是道同势不一样,可这子儿你全能看在眼底。天下的事,不知道的太多。这每一天的大字报,张张都新鲜,虽看出点道儿,可不能究底。子儿不全摆上,这棋就没法儿下。”
知青们在乡下贫苦的岁月里,棋王遇到了一个下棋很好的南方人倪斌,所不一样的是,倪斌是世家,家道丰厚,颇有资产,而棋王母亲早亡,家境贫困。两人因棋相好。
同样是下棋的人,对棋的态度却不一样,倪斌是“玩”,棋王却当成了精神上至高无尚的荣辱问题。
之后,知青们到地区参加户外会,其中有象棋比赛,棋王去晚了,没报上名,倪斌把自我一副家传的乌木象棋送给了某位领导,于是倪斌据说能够留在地区,棋王也有望参赛。
但棋王拒绝了,他觉得那是出卖自我,出卖象棋,他的很简单,不参赛,但是要挑战获奖的前三名。结果,那一天,十个获奖的选手和棋王进行了一场一对十比赛。
这比赛已经超脱出了小小的棋盘,更是一种意志与精神的较量,车轮大战下来,棋王胜了9盘,最后,冠军的老头出来求和,棋王用最后的力气答应了……
一张棋盘,承载了一个人的梦……
棋王,也有家传的一副象棋,那是他的母亲去世前,用拾来的牙刷把一点点磨制出来的,白色圆润,近乎透明的棋子,放在棋王的包里,也许,那一刻就象棋王哭着说出来的那样:“妈,儿这天,妈……”
那棋子也许没有倪斌的那副家传的乌木棋子名贵,但却是一位母亲用心为之的啊……
“夜黑黑的,伸手不见五指。王生命已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动,眼前火把通明,山民们铁了脸,肩着柴禾林中走,咿咿呀呀地唱。我笑起来,想:不做俗人,哪儿会知道这般乐趣?家破人亡,平了头每日荷锄,却自有真人生在里面,识到了,即是幸,即是福。衣食是本,自有人类,就是每日在忙这个。可囿在其中,最后还不太像人。倦意渐渐上来,就拥了幕布,沉沉睡去。”
棋王到那里嘎然而止,没有结束的味道,只有一种自我得到,自我满足,自我精神无尚荣耀的满足。
其实,不单单是一副棋盘里的人生啊!文字中的,音乐里的,笑骂间的,那一处,你痴迷了,不就是“王”么?那怕只是自我的“王”。
咱们的性命断然不会再经历那动乱的年代,人性也断然不会再受到那样的压抑,但对自我梦想的执着与珍惜,却是这《棋王》最就应告诉咱们的。
如果我的青春如《棋王》里那样,我会怎样?
岁月能够灰暗,青春能够贫乏,甚至咱们的性命能够干枯,但惟有精神上那一点小小的追求,却是身而为人最大的财富和骄傲吧。
《棋王》读后感范文(四)
作者以一个兄弟姐妹的视觉来描述棋王,王生命以心理分析学来解释,他的本我在大多数时候是超出了自我,由故事的开始,王生命请愿找一个飘过的同也不与他的妹妹道别,他下棋的欲望已经超越了亲情;他下棋能够不吃饭,超越了健康的生活习惯。
王生命的一家生活条件恶劣,母亲需要拾荒﹑散工供养子女,在基础生活件条未满足的时候,下棋也成为了生活的奢侈品。当他出外下棋回家,母亲跪在他面前是这样说的「小祖宗,我就指望你了!你若不好好儿念书,妈就死在这儿。」个人的欲望被压制的时代,长久被个性封锁,到了下乡后更是如此,因此他经常向农场请假出外下棋,被评为"表现不好",导致他日后没法报名参加比赛。
王生命在当时达不到社会的规范,正常到达农场的知青是不会请这幺久的假偷懒,领了政府分发的20元工资就需要践行工作的职责。而事实上,他有一半时刻不在农场,在共产时代,以他的方式生存是最为聪明,很多人为了入党﹑工作模范而伤身残废。不是认同他的偷懒,而是他保护了自我的本我。不可否认一个人的欲望,他年青读书时期,是先完成了学业然后下棋。在农场没有带给工作和下棋并全的条件,限制了才华的表现。王生命请假去下棋也是基于本我的冲动。
直到王生命前往"我"的农场,与脚卵下了三盘棋,新的人物关联给了王生命生存的空间,由于脚卵的关联,他知道了总场的户外会,脚卵也顺应了王生命的要求,邀请了前三名的选手与王生命作赛。由本我的状况提升到自我的层次,在中国传统的人物关联下,王生命的天份才得以发挥。他没有正因自我的欲望而破坏了比赛的原有规则,一向拒绝了脚卵的好意。
归纳来说,当时社会带给的条件不佳,一副棋也无法负担,限制了个性的发展。到达农场后,地区偏远,一般知青除了工作就基本上只有休息,没有兄弟姐妹下棋及娱乐活动。纵然年青的本钱是体力与热血的心,但是把他们的才华埋没在野郊,自我在没有得到基本的生活条件下,没有多少人得到体现。军队式的管理,没杀了知青的自由,人物关联成为了社会的潜在规则,更多的时候是超越了个人的才华。王生命能够才华得以展示的经历在当时就应是绝无仅有。脚卵参加了的,也不是他所擅长的象棋。