篇一:兰亭序集读后感
中华上下五千年的历史,奠基了中华文明的博大;多少文人墨客血泪的凝聚,铸就了中华文明的精深;篇篇传世永恒的经典,成就了中华文明的璀碟。
中华文明的历史长河,孕育了无数文化瑰宝。指尖在泛着历史气息的书页轻扰,身心在经典韶韵中升华。
书圣王羲之的《兰亭序集》更是其精华所在,灵魂所托,它在浩瀚中华文明中有着举足轻重的地位。
一盏古灯,悠悠古道,盈盈茶香,渐渐神迷,将我带到千年前的晋朝。会稽山水清幽,风景秀丽,不少名士相约在此,谈玄论道,放浪形骸,真可谓“人杰地灵”之处。
或许真的如此巧合,我与“初渡浙江有终焉之志”的王羲之在兰亭相遇。他醉意朦胧,但只见他泼墨挥笔,一气呵成,一篇不朽之作己成。那是饱含热血的真挚,是蕴含真谛的感悟!
虽我与他不相识,我却能看出他“此地有崇山峻岭”的快乐心情和对自然美的热爱之情。
“向之所欣,俯仰之间,己为陈迹”乃作者对时光飞逝,人生短暂大发感慨,但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情,正因为作者对人生忧患有清新的认识,才可扬长避短,在有限人生中进行无限的价值创造。
东晋是名士风流的时代。但他们崇信庄子,思想消极,行动无为,就像浮萍之于海水,随波荡漾,飘到哪里就是哪里。在当时谈玄成风的东晋时代气氛中,王羲之提出“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”尤为可贵。
篇二:兰亭序集读后感
王羲之说过:“夫人之相与,俯仰一世。”的确,人生匆匆,短短数十载而已。所以他才认为死和生同样具有重大的意义,他本来就知道“一死生”“齐彭殇”是虚幻荒.唐的、妄造的。读那些文字,我感受到了他对自己生命的热爱之情。正因为人生无常,所以才更加珍惜;正因为死生亦大,所以才有无尽的眷恋……
生活在当今社会,我们并没有像王羲之那时的社会压力,所以我们应该活得更自在。“既来之,则安之”,既然拥有了享受生活的权利,那么就要好好地珍惜,不要等将要失去时才恍然大悟后悔莫及。
我们虽没有王羲之那样独特的见解,但只要我们热爱生活,热爱生命,去追求自己的生命价值,那么我想我们也是幸福的,因为冥冥之中我们已诠释了自己生命的真谛,如果能够这样,那就足够了。
昨天是已走过的,明天是即将走过的,唯有今天正在走过……生命数十载,说长不长,说短也不短,能一帆风顺地走完这一程,固然最好;如若不能,我想只要你曾为之付出,拼搏过,曾珍惜过,那也必将是无怨无悔!
我们并不能够去改写历史,也不能够预知未来,我们所能做的就是珍爱自己的生命,好好的活着,在有限的生命之中去创造那无尽的回忆与欢乐。请珍惜这绝无仅有的机会去活出自己的精彩,去追求自己活着的意义……因为,只有懂得生命真谛的人,才可以将短暂的生命延长!
篇三:兰亭序集读后感
死,我们害怕;即使碰到了它的衣角我们也惊慌不已,所以我们尽可能地远离,希望一直不会在某个转弯路口,碰见它。
生,我们留恋;在年轻时,我们忘却关注这个世界;年老后,我们多想一直睁着眼睛,多想看看这我即将远去的花花世界。
可人总是这样,在失去之时才后悔当初没有好好珍惜眼前美景,只留下唉声叹气,抱怨当时的无知。
文中作者在兰亭集会上心情愉悦,此时的他却突然领悟到,快乐时光的短暂。“死生亦大矣”表明了王羲之对人生的眷恋和热爱。我想每个人都期望“好景常在,好花常开”,王羲之也不例外,他也想留住现在,尽情地享受在“生”的乐趣中,和志同道合的人畅谈志趣抱负;可是同时代有的人却随着自己的性情、爱好,不受拘束,放纵无羁的生活,这是他们所追求的当他们沉浸在自得、愉悦时,衰老却在背后不知不觉地到来,于是,人们感叹人生无常。有心智生活的作者更是感到悲痛,他知道只有珍惜此刻的生命,因为他无法改变下一刻的事态变迁。
对人生的倔强执着,对死的厌恶排斥是人所共有的感情,我们痛恨时间的一去不复返。哪怕是回头看看走过的足迹的机会都没有,它无情地朝着没有尽头的终点走去,一路上,留下多少人伤心的泪水,痛苦的呻吟,它也不闻不问,只是冷酷的走着,把我们甩在一边。
为什么人会有生老病死?为什么我们不可以掌控命运?好想永远停留在此刻,这幸福的瞬间,然后把所以令人烦恼的东西都赶走,只留下美好的。
但我们只有无奈地摇头。
有所观察、品味、感悟,就足可充实我的人生!