断句： 孟子曰：鱼//我所欲也，熊掌亦我所欲也；
二者不可得兼，舍鱼/而取熊掌者也。生/亦我所欲也，义/亦我所欲也；二者不可得兼，舍生/而取义者也。生/亦我所欲，所欲/有甚于生者，故不为/苟得也；死/亦我所恶，所恶/有甚于死者，故/患/有所不辟也。 如使/人所欲/莫甚于生，则/几可以得生者，何不用也？使人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者，何不为也？由是/则生/而有不用也，由是/则可以辟患/而有不为也。是故/所欲有甚于生者，所恶/有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者/能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔/而与之，行道之人弗受；蹴尔/而与之，乞人不屑也。万钟/则不辨礼义/而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 乡为身死/而不受，今为宫室之美/为之；乡为身死/而不受，今为妻妾之奉/为之； 乡为身死/而不受，今为所识穷乏者得我/而为之，是亦/不可以已乎？ 此之谓/失其本心。 一、出处 先秦孟子的《鱼我所欲也》 二、释义 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢? 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。 由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。 可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ 从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，却为了住宅的华丽却接受了它；从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，现在有人却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，如今有人却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。 这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。